为了一个薄情寡义的男人，不惜远渡重洋与他共结连理，不惜贬低自身价值向他哀求，不惜舍弃自尊靠父母的施舍为他偿还贷款，不惜相信以假乱真的睡眠术只为挽回他的心，她不惜代价的付出，换回的却是穷途末路后的自我癫狂，爱恨交织带给她的不是幸福而是伤害，这就是阿黛尔·雨果的故事。
从一个以爱情作为依靠，以婚姻作为目的，满心欢喜、惹人怜爱的痴情小女孩，逐渐变成一个将爱情视为占有，因爱生恨、为爱报复，却沦落为自我麻痹、自我癫狂的欧洲女子，让人唏嘘不已。影片让我印象最深的就是那三次梦境中的溺水，其实就是阿黛尔在现实生活中的真实写照，家庭上的阴影与爱情上的失败，让她在挣扎的同时难以呼吸。
作为法国一代文豪雨果的女儿，再加上还有一个才华横溢却不幸早逝的姐姐，这让阿黛尔从小就活在他们的光环下，无形的压力与父母的偏心，让阿黛尔的自尊备受折磨，从此也在她的内心深处种下了恨根，还造就了她好强与自负的性格特征。后因父母对其婚姻的反对，加上男方之所以不接受她的一个重要原因，就是因为她是雨果的女儿，这让阿黛尔对父母更加的反感与厌恶。求爱失败后，为了重拾男友的欢心，阿黛尔胡编乱造，却得到了父母的同意，一直隐姓埋名的阿黛尔对着银行里的小孩说出了自己的真实姓名，那一刻她仿佛看到了只属于自己的稍许曙光。最后因爱情失败，没脸回去见父母的阿黛尔过着潦倒而自暴自弃的生活，直到被好心人护送回家，让人觉得讽刺的是一心想要摆脱雨果女儿身份的阿黛尔，最后还是依靠着父亲的名声重回了温暖的故乡。虽说如此，但阿黛尔之所以会变成这样，家庭的原因有很大的责任。
在爱情方面，可以说阿黛尔为爱而恨，为恨而占有。她从来没有成全他人的想法与意识，她从头到尾都独自沉溺于爱情的泥沼中，无法自拔，直到最后的淹没也无怨无悔，就像一只失去了自我的野兽，为了得到猎物而不折手段，在影片中男主角说过：你不是真正的爱我，如果你真的爱我，你根本就不会这样做。对于阿黛尔来说出现这样的行为无疑不是爱得太深，就是恨得太深，爱与恨的交织蒙蔽了她的双眼，以为进行了自我满足的报复后，他会回到自己的身边，没想到却是徒劳无功，逐渐迷失于爱情的迷宫中自甘堕落。母亲的病逝与爱情化为泡影的双重打击下，阿黛尔在无力还击的同时彻底崩溃了，在家庭与爱情的面前，阿黛尔所付出的代价是巨大的。
《阿袋尔·雨果的故事》是一个真实的故事。因为阿黛尔在历史上确有其人，她是一代文学宗师维克多·雨果的女儿，她为自己创造了一段异常悲惨而异乎寻常的经历，她孤独地以雨果小姐的名字独自活到八十五岁高龄，她留下了数册用密码写成的日记。然而，影片《阿黛尔·雨果的故事》并不是一部侠义的“传记片”，它也不是对阿黛尔日记的“改编"(尽管毫无疑问，阿黛尔日记是影片重要素材之一)，特吕弗借助这个真实的故事来呈现一个“虚假的性格”，使之成为一份心灵之谜的个例病案。
在影片《阿黛尔·雨果的故事》中，特吕弗将阿黛尔塑造成为一个有着安提戈涅[安提戈涅,又译为安蒂岗，古希腊传说中的人物，为俄狄普斯长女，索福克勒斯同名悲剧中的女主人公。悲剧译本见罗念生编《古希腊罗马文学作品选》，北京出版社]式性格的女人。一如美国当代女作家乔伊斯·卡罗尔·奥茨所说:“《安提戈涅》使人想到，悲剧是由执着于一种特珠的生活方式或者一种本质造成的，安提戈涅的悲剧是，她是她自己，而不是别人。我受到启发:这也许是悲剧的本质——尽管很简单。感情用事的人相信事在人为，或者至少应该力争做到，这种人是不可能理解这一点的。这正是存在的悲剧—普遮性的为难。”[美国乔伊斯·卡罗尔·奥茨短篇小说《在冰山里》，见《当代美国短篇小说集》，上海译文出版社]这是她为自己的小说《在冰山里》所作的赘言，但它同样可以成为对阿黛尔的阐释。从某种意义上说，影片《阿黛尔·雨果的故事》并没有提供什么新鲜的主题，这个安提戈涅式的故事无非是托马斯·哈代的名言:“性格就是命运”的重述。然而，特吕弗的阿黛尔的独特之处在于，她的悲剧是性格的悲剧，而她的性格却是“虚假”的性格。和现实主义者哈代不同，作为一个现代主义的艺米家，在特吕弗那里，性格并不是天性与教养、遗传与环境所共同形成的一个难于更动的“定数”，而完全可能是一种虚构。